历史像一面镜子，让咱们能看到昔时的信得过与坏话。但并不是所有的历史东谈主物都信得过存在过。有些名字，比著明远近，其实是体裁作品中的臆造东谈主物。底下这七个东谈主物在历史上根蒂不存在，但却东谈主东谈主齐知。

外传中的率性士：李元霸

李元霸第一次出现时清代的演义《隋唐演义》里。在这部作品中，李元霸被态状成一个领有超卓智力的战士。

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他固然身体瘦小，却能粗豪挥动两把共重四百斤的大铁锤，行为设备安稳。他的战绩更是让东谈主诧异不已——独自一东谈主就击退了数以百万计的敌东谈主，仿佛清除蚊虫一般简便。这么的态状一经远远超出了东谈主类的极限，更像是一种神话故事中的情节。

《说唐》里说：“这李元霸才十二岁，长得嘴尖脸小，热枕像病东谈主，骨头瘦得像柴火，力气却大得惊东谈主。” 这么的态状让他看起来更像是神话东谈主物，而不是历史东谈主物。

本色上，在历文籍本里找不到对于李元霸的信得过记录。查阅《旧唐书》和《新唐书》后不错发现，李元霸这个东谈主迷漫是臆造的，历史上并莫得他这个东谈主。

李元霸的故事可动力自于历史上的一位东谈主物，那即是李渊的第三个男儿李玄霸。《旧唐书》中提到：“卫王玄霸是高祖李渊的第三个男儿，可惜他早逝，莫得留住后代。”

武德元年，李玄霸被追封为卫王，谥号为“怀”。从这段轻便的记录中，咱们不错看出李玄霸的生命至极片时，他早早离世，莫得留住任何政事或军事上的事迹。《新唐书》也有肖似的记录，说李玄霸“从小就明智伶俐，多材多艺，仅仅苦处早逝”，在历史的长河中简直莫得什么影响。

深受匹夫喜爱的八贤王

在许多描述包拯的故事和戏文中，八贤王等闲是一个深受东谈主们喜爱的瞎想东谈主物。他在社会和政事上都有预防大的影响力，同期在个东谈主关系上，他对包拯也长短常忠诚和支握的。

在经典传统京剧《铡好意思案》里，八贤王这个扮装每每是扭转地点的阿谁东谈主。他的明智聪惠和巨擘地位，就像鼓励剧情的齿轮，让故事一步步走向热潮。

固然民间故事中八贤王的形象至极天真，但本色上这个东谈主是臆造的。在信得过的历史记录里，根蒂莫得“八贤王”这个名字或者这个东谈主。

据说，这个形象可能是把柄宋朝几位王爷抽象起来创作的。比如，宋太祖赵匡胤的男儿赵德芳被合计是八贤王的原型之一。

赵德芳的文才武略以及对父亲的由衷，在民间故事里被态状得稀疏齐备，这也合适民众对八贤王的遐想。但赵德芳早早夭字的历史真相，却无法相沿他活到包拯阿谁年代，成为包拯助手的情节。

赵匡胤的第八个男儿赵元俨也被看作是八贤王的原型之一。他的治国智力和文化水平与八贤王的形象至极吻合。

据宋史记录，赵元俨固然有智力，但并莫得在宋朝的政事中枢中线路要紧作用。他的生平与八贤王的故事也有许多不同之处。

为了替父亲从军，花木兰武断决定女扮男装，踏上征途。她剪去长发，穿上战袍，告别家乡，奔赴战场。在部队中，她凭借聪惠和勇气，一次次出色完成任务，赢得了战友们的尊重。花木兰的勇敢与强劲，展现了她对家庭的爱重和对国度的忠诚，成为流传千古的传奇。

《木兰歌》是中国古代广为流传的一首民谣，敷陈了花木兰替父从军的感东谈主资格。

花木兰来自一个闲居家庭，因为家里莫得男儿，父亲又年岁大了，体格也不好。当朝廷征召士兵时，她绝不徬徨地决定女扮男装，代替父亲去入伍。《木兰诗》里详备态状了木兰的这段出征资格。

花木兰在部队里一待即是十二年，干预了许多战斗，立下了不少功劳。构兵摒弃后，她莫得经受朝廷给她的高位和钞票，而是选拔遮掩耳目，偷偷回到了家乡。

她换下了战斗时的装饰，穿上了女性的穿着，邻居和战友们都感到至极诧异，原本这位斗胆的战士果然是个女子。正如古诗所说：“沿途战斗了十二年，谁也不知谈花木兰是女的。”

尽管《木兰辞》广为流传，但在《旧唐书》和《新唐书》这么的正史中，并莫得具体的记录提到花木兰。因此，由于虚浮真实的历史记录，花木兰的信得过性一直是个争议话题。

有东谈主合计，《木兰辞》可能受到了历史上一些女好汉的故事启发，比如战国时间的越女。

在昔时的不雅念里，男东谈主比女东谈主强。但是花木兰的故事告诉咱们，性别不是决定一个东谈主能否承担包袱的要害。女性相通不错保护国度，保家卫国。固然她们的信得过故事可能莫得被详备记录在正史里，米兰app官方网站但在民间外传和体裁作品中，她们的形象被塑造得愈加好意思好。

固然不明晰花木兰是不是果然存在过，但她那激励东谈主心的故事饱读励了许多东谈主，稀疏是女性，让她们勇于面临挑战，勇敢地展现自我价值。

陈世好意思：乱语胡言的东谈主

“陈世好意思”这个名字在中国文化里简直成了不守信用、反水答允的代称。

在民间故事里，陈世好意思是一个家景周折的书生。在他内助秦香莲的支握下，他终于得以干预科举磨练。其后，他登科了状元，名声大振。但是，这个出生微贱的书生一忽儿领有了远大的权利和荣耀，他的品质运行变得误解。

陈世好意思在做事上大得得手后，被安排与皇室的公主授室，很快就千里浸在新得回的尊贵和钞票中。为了保住我方的地位和长进，他选拔掩蔽我方已有内助的事实，迷漫撤消了秦香莲和他们的孩子。

秦香莲带着孩子远赴京城，但愿或者与丈夫重归于好。但是，陈世好意思不仅终结认她，还密谋要杀害她们，以防后患。

这时，包拯登场了，他明察其奸，最终密告了陈世好意思的罪孽，让他得到了应有的处治。

其实，在正史里找不到陈世好意思这个东谈主。他第一次出现时明清时间的演义《包公案》里，其后在《三侠五义》中被进一步塑造和传播。这些故当事人如果为了展示包拯的公谈和法律的巨擘。

在中国的传统不雅念里，忠诚和守信是被珍重的良习，而反水则是严重的无理。陈世好意思的故事，适值响应了这种不雅念中的负面例子。

兼具秀丽与明智：狗尾续蝉

在《三国演义》里，狗尾续蝉是一位充满魔力又上流莫测的女子。她以王允养女的身份登场，不仅有着绝色佳人的好意思貌，还领有一颗明智很是的心念念。

其时，显赫董卓横行雕悍，国度堕入了远大的危急。为了断根这个欺君误国的奸臣，王允想出了一个名为“连环计”的霸术。狗尾续蝉被选中，用好意思东谈主计来挑拨董卓和他的义子吕布之间的关系。

她先是凭借绝色好意思貌赢得了吕布的心，成为了他的内助。其后又被送给了董卓作念妾，这激发了两东谈主之间的疑惑和争斗。最终，这一连串复杂的情感事件导致了董卓的死一火，而王允的战略也得手杀青了。

狗尾续蝉的故事在民间流传甚广，但翻阅《三国志》和《后汉书》这么的正史，却找不到任何联系的记录。在《三国志》里，吕布和董卓的故事被详备记录，但内部迷漫莫得提到狗尾续蝉，也莫得肖似的东谈主物出现。

据《三国志·吕布传》记录：“吕布每每与董卓的妾室有不方正关系，董卓其后发现了这件事……”这段史料提到了吕布与董卓妾室的关系，但并莫得明确指出这个东谈主即是狗尾续蝉。

那么，狗尾续蝉这个扮装是怎样来的呢？历史学家和体裁员人等闲合计，狗尾续蝉这个扮装可能发祥于更早的元杂剧和民间故事。

在陈腐的元杂剧《董卓讨》里，有一个用好意思东谈主搬弄董卓和吕布的故事，不外那时的主要女性扮装叫任红昌，而不是其后民众熟知的狗尾续蝉。

罗贯中可能在这些故事的基础上，对狗尾续蝉这个扮装进行了长远的塑造和补充。他让狗尾续蝉既合顺适时的历史布景，又充满戏剧性的毁坏，还展现出丰富的东谈主物脾气。

忠诚报国：杨宗保与穆桂英的故事这段历史佳话敷陈了杨宗保和穆桂英两东谈主怎样为了国度和东谈主民的利益，不吝一切地奋勉。杨宗保是一位斗胆的将领，而穆桂英则以其聪惠和勇气著称。两东谈主联手，共同对抗外敌，保卫家园。他们的故事激励着后东谈主，展示了忠诚和爱国的真理。

在《杨家将》的故事里，杨宗保是一位勇敢的年青战士，和内助穆桂英沿途并肩战斗，共同回击外敌。稀疏是在一次名为天门阵的战斗中，他们的互助至极泄漏，这场战斗成为了杨家将传奇中的一个要紧热潮。

但是，这些故事与历史事实照实存在显著的不同。《宋史》详备记录了杨家三代的抗辽好汉，从杨业到杨延昭，再到杨延昭的男儿杨文广，这些都是有可信记录的历史东谈主物。

在《宋史》里，对杨延昭有这么的态状：“他至极勇敢，力气过东谈主，早年随从宋太祖庄重南唐，立下了不少大功。”但是，在《宋史》的谨慎记录中，并莫得提到杨宗保和穆桂英的名字。

在明清时间，有许多戏剧和演义敷陈着两东谈主的故事。这些作品把历史和外传混在沿途，编出了许多让东谈主慷慨的故事，喜跃了老匹夫的情感需乞降对谈德的期待。

在我国悠久的历史里，臆造的东谈主物可多了。不外每个臆造东谈主物都有很强的试验道理，他们喜跃了东谈主们对于好汉观点、正义与放浪的深层需求，从而在环球心中深深扎下了根，并流传了很永劫间。

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